最近重看一本小說，看得熱血沸騰，原來簡單的道理，好多時已經早已藏於黃金屋中，只要細閱尋找，年代久遠的文字都可以歸納推論眼前紛亂的時局。
首先會引用其中幾段文字，重要的名詞都用符號替代，究竟那些符號代表什麼？讀者自我領會！
「我參加過XYZ運動。我們親身經歷的許多事，也許值得寫下來。但是一個人只能年輕一次。時間一旦過去，熱血逐漸冷卻，激情的心境在就再難追尋。我還記得XYZ最高潮的時候，有人準備編XYZ運動全集，我曾捐過錢，後來也沒有下文。世界變得太快了。XYZ運動不過曇花一現，是大千世界一個小小的漣漪，又有什麼在值得寫的？反正事後看來，一切一切都不過如此。當然，在當時我絕不會這樣想。記得XYZ事件剛發生……參加的不過幾十個人。不到兩個月……參加的就有1500多人了。那種愛國的情緒，那種激昂的心境，不是身歷其境，真無法體會。我參加XYZ的時候真是覺得五四運動又再來臨了，我們這一代年輕人終於覺醒了 ……」(IJKL,
D君, p.85)
「任何時代都有投機取巧的人物。參加XYZ運動的一批青年人，你我都有相當的認識。我十分相信他們的誠心。他們憤怒的呼喊，沒有人加以理會，促使他們越變越激烈，有的甚至不惜和自己生長的地方一刀兩斷。這些年輕人都在VW長大，怎麼不愛VW？無論如何也有很濃的感情。他們被迫走上自我放逐的路，錯誤不完全在他們。這些人裏面，相信後悔不能回VW去的，一定很多。……紛紛跟著左轉的一些所謂海外學人，他們才是真正的投機份子。我花過不少時間，蒐集有關他們的資料。這些人多半是教授、工程師、作家，原本就在美國有些地區的人物。當初他們沒有一個參加過XYZ運動，因為他們怕這會影響自己的名譽地位，尤其怕美國人找他們的麻煩。等到TU也訪問過MN了，他們發現左傾不但無害，反而對自己事業有幫助，這才一窩蜂的往大陸跑。什麼群眾運動，人民路線，哇啦哇啦掛在嘴邊亂嚷。他們從前回OS是歸國學人，比人家捧到天上。現在回MN又是學人，也比人家捧到天上。這些人是永遠不會吃虧的。那邊能滿足他們的虛榮心，那邊能夠讓他們過足特權階級的人，他們就倒向那邊……」(IKJL,
F教授,p.221-222)
上文XYZ 是什麼？如果代入反送中運動，一切好像顯得理所當然。事實上這書出版於1983年，是張糸國著的『昨日之怒』。張糸國以寫科幻小說成名，當年的『昨日之怒』完全沒有科幻的情節。相信張糸國怎麼也想不到，『昨日之怒』是一本預言故事。
書中背景是七十年代美國海外華人的學生運動，其中設計了幾個典型人物對談說故事。A君是凡事計算非常精明的博士生意人，連婚姻都是一個計算。在七十年代的臺灣，A君帶著美國博士學位回到臺灣，歸國學人處處受群眾歡迎。A君狂追臺灣大學聰明美麗校花B小姐，好勝的B小姐仰慕英雄，便應允A君嫁到美國，享受令人羨慕的目光。但聰明的B小姐最後發現A君在臺灣是英雄，回到美國只是一個小人物，滿街都是這樣的博士，俗不可耐。B小姐就算與A君生了女兒，她依然只是A君生意上的一個社交聯誼的擺設。苦悶下B小姐參加海外留學生聚會，認識了滿有理想留學美國的化學博士C君，瞬間遇上釣魚台事件，C君走上台前帶動海外留學生捲起美國保釣運動浪潮。B小姐深受感動，認為遇上真正的英雄，毅然離開A君，與C君捱麵包過日日示威的生活。C君好朋友D君讀文學，與C君台灣一起讀大學，一起過美國，畢業后踏實做地區報館編輯，終日徘徊於留美歸台的抉擇。故事的主角其實是E君，他年少愛慕表妹B小姐的才華與美貌，從不敢表白。E君樣貌平凡，讀書中庸，早給A君看透是B小姐其中一個肓目追隨者，便投資工廠讓E管理，目的是籠絡E協助馴服B小姐。E君只懂工作，對政局社會事件冷感甚至無知。故事還有兩位奇怪的人物， F教授是臺灣留學美國，憑努力當上教授，名譽地位金錢俱擁有，但留不住青春，竟然以為青春少艾的女學生對他傾慕，便想盡辦法向女學生表白，到頭來碰了一臉子灰。另一個是G君， B小姐的初戀男友，與B小姐原是金童玉女，風華正茂。當A君來到臺灣，成功追求B小姐後，G君便失蹤了。直到結尾，G君才再出現，原來在保釣運動上，與C君，B小姐後來的的英雄，產生嚴重路線分歧。
故事開首是保釣運動數年後，E君知道表妹B小姐在美國同A離婚閙上法庭，立刻從臺灣飛往美國找B。E首先找到A，發現表妹已不知所終。然後探訪舊同學D，從D知道B小姐跟C君一起生活。再找到C然後才知道海外華人的保釣事件，帶出海外華人在那個時空的生活故事。文章開首所引內文，就是幾位E所遇的人物說出不同角度對保釣運動的看法，配合他們的背景，張系國對於保釣的看法呼之欲出。
龍應台評論『昨日之怒』是張系國寫得不太好的小說，銷量卻很高。龍應台認為張系國透過E君，對政治接近無知的人物，去與不同背景的海外華人對話，從各典型人物帶出不同角度的保釣運動，欠缺文學上的提練升華。
從戲劇創作而言，E君是一個平面人物，他最初完全不知道保釣事件，經過與各典型人物對話後，他依然沒有任何改變。反而當G君再次出場時，他已經成為海外留學生保釣另一個人物，他的立場與他的初戀B小姐所愛慕的英雄人物C君是對立的，他亦曾在保釣集會場合與C君激烈爭論，他的論點可能就是『昨日之怒』要說出的對運動總結。
「我們中國人的毛病，就是思想上一元論的傾向太強，無論政治上、文化上、哲學理論上，非要定於一尊不可。大家都不能容忍異己。而我們對待異己一貫使用道德上的制栽方式。只要意見不同的，就是漢奸、買辨、洋奴、走狗。其實政治運動不一定有絕對正確的方向，儘可以有討論的餘地。即使政治意見不同，對方也不必就是仇敵，非得消滅掉不可。海外的保釣運動分裂後，我常常想，如果大家都在國內，鬥輸的一方不知會有多少人頭落地呢！講來講去，中國人的傳統包袱還是太重，我們的泛道德主義害了我們一輩子。」(昨日之怒, G君,p.239)
「我們傳統上就尊重權威。在海外的環境，沒有人能樹立獨一無二的政治權威。沒有一元性的權威，中國人就難免呈現一盤散沙的現象。照說海外的環境，每個人都可以隨心所欲發表政治意見，大家應該比較能夠溝通。事實卻相反。大家互相批評，仍舊依據泛道德主義的標準，使用的都是道德譴責意味極強烈的字眼。這樣越談得多，大家意見越分歧，彼此惡感越深。坦白說，我們還沒有建立一套和道德完全無關連的政治討論方式。政治和道德不可分開，自然就造成派系傾軋、投機取巧、見風轉舵的現象。大家寧可私下搞派系鬥爭，不願公開主張被認為不道德的政治立場。而且人讀書讀得越多，有時私心反而越重。儘管我自己也算是所謂的高級知識份子，我已經看透了，知識份子不管嘴巴講得多麼動聽，剖開來裏面還不都是又髒又臭的一團……知識份子如果不能除去私心，誠心誠意拿自己的知識來替社會解決問題，即使高喊救國救民喊得再響，又有什麼用處？」(昨日之怒, G君, p.240)
歷史不斷在重複，虛無，現實，理想，生活，好色、英雄、道德等各類典型人物在特定時空就會跳上台前拚過你死我活。張糸國最後安排理想主義的C君因為要養妻活兒，回歸現實尋找工作，卻意外撞車死去。
中國人的宿命，以道德為本尋求自由民主政治體制，三十多年都逃不出的內鬥的困局。今日之怒！
Comments